Estrella de DAVID.

Vamos ir buscando en la BIBLIA, desde donde aparece este SELLO, que es un SELLO y veremos su significado, su simbologia, y la correcta utilización, la cuál es para meditar, y entraremos en ella, porque el Maguen es un ESCUDO, en el cuál todos podemos entrar, y estar.

SELLO
Gen 38:18 Entonces Judá dijo: ¿Qué prenda te daré? Ella respondió: Tu sello, tu cordón, y tu báculo que tienes en tu mano. Y él se los dio, y se llegó a ella, y ella concibió de él.
Exd 28:11 De obra de grabador en piedra, como grabaduras de sello, harás grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; les harás alrededor engastes de oro.
Exd 28:21 Y las piedras serán según los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, serán según las doce tribus.
Exd 28:36 Harás además una lámina de oro fino, y grabarás en ella como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOVÁ.
Exd 39:6 Y labraron las piedras de ónice montadas en engastes de oro, con grabaduras de sello con los nombres de los hijos de Israel,
Exd 39:14 Y las piedras eran conforme a los nombres de los hijos de Israel, doce según los nombres de ellos; como grabaduras de sello, cada una con su nombre, según las doce tribus.
Exd 39:30 Hicieron asimismo la lámina de la diadema santa de oro puro, y escribieron en ella como grabado de sello: SANTIDAD A JEHOVÁ.
1Ki 21:8 Entonces ella escribió cartas en nombre de Acab, y las selló con su anillo, y las envió a los ancianos y a los principales que moraban en la ciudad con Nabot.
Job 38:14 Ella muda luego de aspecto como barro bajo el sello, Y viene a estar como con vestidura;
Job 41:15 La gloria de su vestido son escudos fuertes, Cerrados entre sí estrechamente.
Sgs 8:6 Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo; Porque fuerte es como la muerte el amor; Duros como el Seol los celos; Sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama.
Jer 22:24 Vivo yo, dice Jehová, que si Conías hijo de Joacim rey de Judá fuera anillo en mi mano derecha, aun de allí te arrancaría.
Hag 2:23 En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mío, dice Jehová, y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí, dice Jehová de los ejércitos.

ESCUDO
Gen 15:1 Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande.
Deu 33:29 Bienaventurado tú, oh Israel. ¿Quién como tú, Pueblo salvo por Jehová, Escudo de tu socorro, Y espada de tu triunfo? Así que tus enemigos serán humillados, Y tú hollarás sobre sus alturas.
Jdg 5:8 Cuando escogían nuevos dioses, La guerra estaba a las puertas; ¿Se veía escudo o lanza Entre cuarenta mil en Israel?
2Sa 1:21 Montes de Gilboa, Ni rocío ni lluvia caiga sobre vosotros, ni seáis tierras de ofrendas; Porque allí fue desechado el escudo de los valientes, El escudo de Saúl, como si no hubiera sido ungido con aceite.
2Sa 22:3 Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré; Mi escudo, y el fuerte de mi salvación, mi alto refugio; Salvador mío; de violencia me libraste.
2Sa 22:31 En cuanto a Dios, perfecto es su camino, Y acrisolada la palabra de Jehová. Escudo es a todos los que en él esperan.
2Sa 22:36 Me diste asimismo el escudo de tu salvación, Y tu benignidad me ha engrandecido.
1Ki 10:17 Asimismo hizo trescientos escudos de oro batido, en cada uno de los cuales gastó tres libras de oro; y el rey los puso en la casa del bosque del Líbano.
1Ki 14:26 y tomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa real, y lo saqueó todo; también se llevó todos los escudos de oro que Salomón había hecho.
1Ki 14:27 Y en lugar de ellos hizo el rey Roboam escudos de bronce, y los dio a los capitanes de los de la guardia, quienes custodiaban la puerta de la casa real.
2Ki 19:32 Por tanto, así dice Jehová acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, ni echará saeta en ella; ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará contra ella baluarte.
1Ch 5:18 Los hijos de Rubén y de Gad, y la media tribu de Manasés, hombres valientes, hombres que traían escudo y espada, que entesaban arco, y diestros en la guerra, eran cuarenta y cuatro mil setecientos sesenta que salían a batalla.
2Ch 9:16 asimismo trescientos escudos de oro batido, teniendo cada escudo trescientos siclos de oro; y los puso el rey en la casa del bosque del Líbano.
2Ch 12:9 Subió, pues, Sisac rey de Egipto a Jerusalén, y tomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa del rey; todo lo llevó, y tomó los escudos de oro que Salomón había hecho.
2Ch 12:10 Y en lugar de ellos hizo el rey Roboam escudos de bronce, y los entregó a los jefes de la guardia, los cuales custodiaban la entrada de la casa del rey.
2Ch 14:8 Tuvo también Asa ejército que traía escudos y lanzas: de Judá trescientos mil, y de Benjamín doscientos ochenta mil que traían escudos y entesaban arcos, todos hombres diestros.
2Ch 17:17 De Benjamín, Eliada, hombre muy valeroso, y con él doscientos mil armados de arco y escudo.
2Ch 23:9 Dio también el sacerdote Joiada a los jefes de centenas las lanzas, los paveses y los escudos que habían sido del rey David, y que estaban en la casa de Dios;
2Ch 26:14 Y Uzías preparó para todo el ejército escudos, lanzas, yelmos, coseletes, arcos, y hondas para tirar piedras.
2Ch 32:5 Después con ánimo resuelto edificó Ezequías todos los muros caídos, e hizo alzar las torres, y otro muro por fuera; fortificó además a Milo en la ciudad de David, y también hizo muchas espadas y escudos.
2Ch 32:27 Y tuvo Ezequías riquezas y gloria, muchas en gran manera; y adquirió tesoros de plata y oro, piedras preciosas, perfumes, escudos, y toda clase de joyas deseables.
Neh 4:16 Desde aquel día la mitad de mis siervos trabajaba en la obra, y la otra mitad tenía lanzas, escudos, arcos y corazas; y detrás de ellos estaban los jefes de toda la casa de Judá.
Job 15:26 Corrió contra él con cuello erguido, Con la espesa barrera de sus escudos.
Job 41:15 La gloria de su vestido son escudos fuertes, Cerrados entre sí estrechamente.
Psa 3:3 Mas tú, Jehová, eres escudo alrededor de mí; Mi gloria, y el que levanta mi cabeza.       

Escudo:
Psa 7:10 Mi escudo está en Dios, Que salva a los rectos de corazón.
Psa 18:2 Jehová, roca mía y castillo mío, y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en él confiaré; Mi escudo, y la fuerza de mi salvación, mi alto refugio.
Psa 18:30 En cuanto a Dios, perfecto es su camino, Y acrisolada la palabra de Jehová; Escudo es a todos los que en él esperan.
Psa 18:35 Me diste asimismo el escudo de tu salvación; Tu diestra me sustentó, Y tu benignidad me ha engrandecido.
Psa 28:7 Jehová es mi fortaleza y mi escudo; En él confió mi corazón, y fui ayudado, Por lo que se gozó mi corazón, Y con mi cántico le alabaré.
Psa 33:20 Nuestra alma espera a Jehová; Nuestra ayuda y nuestro escudo es él.
Psa 35:2 Echa mano al escudo y al pavés, Y levántate en mi ayuda.
Psa 47:9 Los príncipes de los pueblos se reunieron Como pueblo del Dios de Abraham;
Psa 59:11 No los mates, para que mi pueblo no olvide; Dispérsalos con tu poder, y abátelos, Oh Jehová, escudo nuestro.
Psa 76:3 Allí quebró las saetas del arco, El escudo, la espada y las armas de guerra. Selah
Psa 84:9 Mira, oh Dios, escudo nuestro, Y pon los ojos en el rostro de tu ungido.
Psa 84:11 Porque sol y escudo es Jehová Dios; Gracia y gloria dará Jehová. No quitará el bien a los que andan en integridad.
Psa 89:18 Porque Jehová es nuestro escudo, Y nuestro rey es el Santo de Israel.
Psa 115:9 Oh Israel, confía en Jehová; El es tu ayuda y tu escudo.
Psa 115:10 Casa de Aarón, confiad en Jehová; El es vuestra ayuda y vuestro escudo.
Psa 115:11 Los que teméis a Jehová, confiad en Jehová; El es vuestra ayuda y vuestro escudo.
Psa 119:114 Mi escondedero y mi escudo eres tú; En tu palabra he esperado.
Psa 144:2 Misericordia mía y mi castillo, Fortaleza mía y mi libertador, Escudo mío, en quien he confiado; El que sujeta a mi pueblo debajo de mí.
Pro 2:7 El provee de sana sabiduría a los rectos; Es escudo a los que caminan rectamente.
Pro 6:11 Así vendrá tu necesidad como caminante, Y tu pobreza como hombre armado.
Pro 24:34 Así vendrá como caminante tu necesidad, Y tu pobreza como hombre armado.
Pro 30:5 Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan.
Sgs 4:4 Tu cuello, como la torre de David, edificada para armería; Mil escudos están colgados en ella, Todos escudos de valientes.
Isa 21:5 Ponen la mesa, extienden tapices; comen, beben. ¡Levantaos, oh príncipes, ungid el escudo!
Isa 22:6 Y Elam tomó aljaba, con carros y con jinetes, y Kir sacó el escudo.
 Maguen= Escudo  



Isa 37:33 Por tanto, así dice Jehová acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, ni arrojará saeta en ella; no vendrá delante de ella con escudo, ni levantará contra ella baluarte.
Jer 46:3 Preparad escudo y pavés, y venid a la guerra.
Jer 46:9 Subid, caballos, y alborotaos, carros, y salgan los valientes; los etíopes y los de Put que toman escudo, y los de Lud que toman y entesan arco.
Eze 23:24 Y vendrán contra ti carros, carretas y ruedas, y multitud de pueblos. Escudos, paveses y yelmos pondrán contra ti en derredor; y yo pondré delante de ellos el juicio, y por sus leyes te juzgarán.
Eze 27:10 Persas y los de Lud y Fut fueron en tu ejército tus hombres de guerra; escudos y yelmos colgaron en ti; ellos te dieron tu esplendor.
Eze 38:4 Y te quebrantaré, y pondré garfios en tus quijadas, y te sacaré a ti y a todo tu ejército, caballos y jinetes, de todo en todo equipados, gran multitud con paveses y escudos, teniendo todos ellos espadas;
Eze 38:5 Persia, Cus y Fut con ellos; todos ellos con escudo y yelmo;
Eze 39:9 Y los moradores de las ciudades de Israel saldrán, y encenderán y quemarán armas, escudos, paveses, arcos y saetas, dardos de mano y lanzas; y los quemarán en el fuego por siete años.
Hsa 4:18 Su bebida se corrompió; fornicaron sin cesar; sus príncipes amaron lo que averg:uenza.
Nah 2:3 El escudo de sus valientes estará enrojecido, los varones de su ejército vestidos de grana; el carro como fuego de antorchas; el día que se prepare, temblarán las hayas. 
La letra GUIMEL, aparece por primera vez en Bereshit 1,26. Cuando Hashem decide crear al hombre, asi que está letra que compone la palabra MAGUEN, no habia sido escrita, es un detallito bueno de OBSERVAR. 

En hebreo existe una GRÁMATICA, que debe ser respetada, porque si creen en la Palabra de Jesús, él se alimento de está, y la leyó y asistia a SU SINAGOGA. Asi que no se permiten ni flojos, ni repetidores, los loros se quedan en su jaula, no se permiten opiniones, que no sean desde el conocimiento de la lengua o mejor dicho de las lenguas que bien conocía y manejaba Jesús, otra, si desean realmente aprender HAQABBALAH, deben tener aunque sea como hobbie un oficio MANUAL, ya sea como carpintero, dibujante, pintor, tejedor, algo en donde la vista, la mano, se comuniquen y llegue un punto, donde se coloque el piloto automatico, que empieza a funcionar, cuando dicho trabajo se hace carne con uno. He tenido que aprender y ha realizar mesas, bancos, pintar, crear poesia, y tejer. Otro detalle el respeto por la naturaleza, al elaborar un banco o una mesa, estas renovando, pero debes saber que un árbol ORA y ALABA, con sus brazos en alto al CREADOR, por lo tanto, se debe RESPETAR y explicar cuando se corta una mata, el porque se hace, eres parte de la CREACIÓN, no la única creación. Para iniciar o poder comenzar a ver lo que nos indica la palabra Maguen, no es tan sólo recurrir a un diccionario, la misma TORAH, nos va indicando el camino a seguir, se busca la primera palabra que posee la letra MEN, y eso nos va proporcionando información que debemos ir sumando, por eso vamos poco a poco y con atención recorriendo una a una las letras no con nuestro dedo, porque la TORAH, no es para ser manoseada, es con nuestra VISTA, que vamos recorriendo una a una las estructuras de Bereshit, y vemos, cuando la encontramos, nos detenemos, y esa palabra esta rodeada por otras, es necesario VER, el sitio en que se encuentra, la linea, y el número de palabra que tiene en ese TEXTO, todo es importante, nada debe ser dejado de lado, ni cambiado, todo debe RESPETARSE y LEERSE, desde el mismo sitio en donde la hemos encontrado.
La primera VEZ, que podemos ver la letra MEN, la encontramos en Bereshit, en la quinta palabra y está rodeada de ALEF-TAV, está estructura es muy fuerte, ya que nos indica que todas las letras están a la vista, y las letras son estrellas, puestas para nosotros por el creador, para estudiar, y desarrollar todo nuestro potencial.
Seguimos la letra MEN, la hemos conseguido en la palabra CIELOS, y sabemos por estudios anteriores que existen 7 cielos, 7 niveles en el que hombre sube, como nos enseña la escalera de Jacob.
Esta nun se asemeja a una raíz profunda ¿Qué es el hombre sin familia? ¿Qué es el hombre sin conocimientos? ¿Qué es el hombre sin CERTEZA? Esta raíz se enseña, se vive y está presente en el pueblo de IsraEL.
Está NUN, es la que debemos buscar y ver, y a la vez recordar todo el proceso que se ha hecho para encontrar la MEN, asi que nos ponemos en oración, porque cada vez que el hombre se acerca a la TORAH, abre carte de D*os, pues debe siempre acercarse a ese TEMPLO con respeto, es sitio sagrado, ni se raya, ni se maltrata, y hay de quién arranque páginas de BIBLIA, se arranca vida a si mismo. Seguimos, con la busqueda de la NUN.

En la estructura 36, encontramos la nun sufi, y la encontramos, rodeando la palabra LUZ, escribimos lo que dice literal: ENTRE LUZ Y ENTRE. Tenemos cielos, tenemos luz, y la indicación que son todas las letras, todas las combinaciones posibles de letras y la formación de palabras, es el lenguaje de todos los pueblos y de todas las naciones, pero existe un lenguaje que brilla, y es SAGRADO, y se encuentra entre los pueblos y las nación. 

Lucy De Los Reyes

El hombre ha sido creado para reconocer a su Padre Creador, y por eso la VAV, que vale seis, representa al hombre VIVO, y el VIVO, es aquel que cree.
La estrella es un Sello, es un maguen, representa al número SEIS, revisar que sucede en el día SEIS de la CREACIÓN.


Dibuja una estrella de David, hazlo con lápiz, para que luego puedas borrar las puntas y dejar el CENTRO, y trata de VER.


Existen muchas palabras regadas en el mundo, semillas de un lenguaje que alguna vez fue único, el buscar NOMBRES como EFRAÍN, el conocer, que cada nombre es una enciclopedia de información que ha sido dejada en cada sitio, donde han vivido, y le has permitido reconocer en otros pueblos, su mismo origen, o origen común, en cada sitio donde han viajado, han dejado en la lengua su signo, su escudo, su emblema, son las letras. El adorar una estrella, ni las estrellas, estaba permitido, pero una es la adoración, y otra es el estudio, ellos supieron verter, en esa estrella, mucha de la información que habian traído de Egipto, sólo a través del estudio, el simbolo se abre y deja la oportunidad de entender y comprender. Pero el ESTUDIO UNIFICA, nos hace enteder, el amor, y la misericordia, de EJAD (uno).

 

Estudiando Torah

Para entender y asimilar la importancia de este estudio procederemos a explicar esta palabra TORAH. Desde la explicación que nos proporciona Rashi, en el comentario de Bereshit Alef.
תורה

Este palabra expresa el propósito esencial que tiene, pues se deriva de la raíz ירה

 

que significa instruir, enseñar o preceptuar con vistas a una acción. Por tanto, en sentido estricto la Torah debería contener preceptos. Pues a pesar de que todos sus relatos y versículos que aparecen en la Torah tienen un propósito y ninguna palabra es accidental o redundante, como se afirma en el tratado talmúdico Sanhedrían 99b, su propósito esencial es enseñar preceptos al ser humano para que los cumpla (Gur Aryé; Mizrají)

Como estamos viendo el estudiar, debe estar unido al hacer, si estudiamos mucha Torah, y no ayudamos a hacer cambios a nuestro alrededor, estamos estudiando sólo para nosotros, con egoismo, y eso al final, no nos será de provecho, ni contado a nuestro favor. En nuestro hacer diario, debemos llevar la Torah, para la vida, porque precisamente para eso, se nos fué entregada, en el desierto clamamos, por comida y agua, y se nos dió Torah, porque esa debe ser nuestra comida y nuestra bebida. Ahora, como entender, o mejor ¿Como estudiar? Se debe estudiar, a diario, a diario debemos agarrar nuestros libros de rezos, agarrarlos y depositar esas letras en nosotros.

Visualicemos un tesoro, las letras, y visualicemos un cofre, nosotros. Debemos estar a la altura de un tesoro, nadie guarda su joyas en algo feo o sucio, porque son joyas, es por eso que nuestro hablar, nuestro vestir, debe reflejar las joyas que estamos guardando por dentro.

 

 

 

סֵתֶר=OCULTAMIENTO.

Sgs 2:14 Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados parajes, Muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz; Porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto.
Psa 31:20 En lo secreto de tu presencia los esconderás de la conspiración del hombre; Los pondrás en un tabernáculo a cubierto de contención de lenguas.
Sgs 7:13 Las mandrágoras han dado olor, Y a nuestras puertas hay toda suerte de dulces frutas, Nuevas y añejas, que para ti, oh amado mío, he guardado.


Los hilos conductores estan presente en estos versículos dejandonos una preciosa información, esta en nosotros el leer calmadamente y entender.

Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, tu hija, tu mujer o tu amigo íntimo, diciendo en secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis,
Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundición, abominación a IHVH obra de mano de artífice, y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo responderá y dirá: Amén.
Maldito el que hiriere a su prójimo ocultamente. Y dirá todo el pueblo: Amén
al recién nacido que sale de entre sus pies, y a sus hijos que diere a luz; pues los comerá ocultamente, por la carencia de todo, en el asedio y en el apuro con que tu enemigo te oprimirá en tus ciudades.
Que comían la grosura de sus sacrificios, Y bebían el vino de sus libaciones? Levántense, que os ayuden Y os defiendan.
Mas él se volvió desde los ídolos que están en Gilgal, y dijo: Rey, una palabra secreta tengo que decirte. El entonces dijo: Calla. Y salieron de delante de él todos los que con él estaban.
y dio aviso a David, diciendo: Saúl mi padre procura matarte; por tanto cuídate hasta la mañana, y estate en lugar oculto y escóndete.
Y montando un asno, descendió por una parte secreta del monte; y he aquí David y sus hombres venían frente a ella, y ella les salió al encuentro.
Porque tú lo hiciste en secreto; mas yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol.
El os reprochará de seguro, Si solapadamente hacéis acepción de personas.
Las nubes le rodearon, y no ve; Y por el circuito del cielo se pasea.
El ojo del adúltero está aguardando la noche, Diciendo: No me verá nadie; Y esconde su rostro.
Y mi corazón se engañó en secreto, Y mi boca besó mi mano;
Se echará debajo de las sombras, En lo oculto de las cañas y de los lugares húmedos.
Puso tinieblas por su escondedero, por cortina suya alrededor de sí; Oscuridad de aguas, nubes de los cielos.
Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; Me ocultará en lo reservado de su morada; Sobre una roca me pondrá en alto.
En lo secreto de tu presencia los esconderás de la conspiración del hombre; Los pondrás en un tabernáculo a cubierto de contención de lenguas.
Tú eres mi refugio; me guardarás de la angustia; Con cánticos de liberación me rodearás. Selah
Yo habitaré en tu tabernáculo para siempre; Estaré seguro bajo la cubierta de tus alas. Selah
En la calamidad clamaste, y yo te libré; Te respondí en lo secreto del trueno; Te probé junto a las aguas de Meriba. Selah
El que habita al abrigo del Altísimo Morará bajo la sombra del Omnipotente.
Al que solapadamente infama a su prójimo, yo lo destruiré; No sufriré al de ojos altaneros y de corazón vanidoso.
Mi escondedero y mi escudo eres tú; En tu palabra he esperado.
No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado, Y entretejido en lo más profundo de la tierra.
Las aguas hurtadas son dulces, Y el pan comido en oculto es sabroso.
La dádiva en secreto calma el furor, Y el don en el seno, la fuerte ira.
El viento del norte ahuyenta la lluvia, Y el rostro airado la lengua detractora.
Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados parajes, Muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz; Porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto.
Moren contigo mis desterrados, oh Moab; sé para ellos escondedero de la presencia del devastador; porque el atormentador fenecerá, el devastador tendrá fin, el pisoteador será consumido de sobre la tierra.
Y ajustaré el juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizo barrerá el refugio de la mentira, y aguas arrollarán el escondrijo
Y será aquel varón como escondedero contra el viento, y como refugio contra el turbión; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa. No hablé en secreto, en un lugar oscuro de la tierra; no dije a la descendencia de Jacob: En vano me buscáis. Yo soy IHVH que hablo justicia, que anuncio rectitud.
Acercaos a mí, oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió IHVH el Señor, y su Espíritu.
el rey Sedequías envió y le sacó; y le preguntó el rey secretamente en su casa, y dijo: ¿Hay palabra de IHVH? Y Jeremías dijo: Hay. Y dijo más: En mano del rey de Babilonia serás entregado.
Y juró el rey Sedequías en secreto a Jeremías, diciendo: Vive IHVH que nos hizo esta alma, que no te mataré, ni te entregaré en mano de estos varones que buscan tu vida.
Entonces Johanán hijo de Carea habló a Gedalías en secreto en Mizpa, diciendo: Yo iré ahora y mataré a Ismael hijo de Netanías, y ningún hombre lo sabrá. ¿Por qué te ha de matar, y todos los judíos que se han reunido a ti se dispersarán, y perecerá el resto de Judá?

Deu 13:6- Deu 27:15- Deu 27:24- Deu 28:57- Deu 32:38- Jdg 3:19- 1Sa 19:2- 1Sa 25:20- 2Sa 12:12- Job 13:10- Job 22:14- Job 24:15- Job 31:27- Job 40:21- Psa 18:11-
Psa 27:5- Psa 31:20- Psa 32:7- Psa 61:4- Psa 81:7- Psa 91:1- Psa 101:5- Psa 119:114- Psa 139:15- Pro 9:17- Pro 21:14- Pro 25:23- Sgs 2:14- Isa 16:4- Isa 28:17- Isa 32:2- Isa 45:19- Isa 48:16- Jer 37:17- Jer 38:16-Jer 40:15.

Sha`ar Bitajon

Si tienes las llaves, los códigos, pero no tienes bitajon, no podras entrar, te quedarás con toda tu sabiduria, conocimiento, y cientos de libros que has estudiado, te quedarás afuera, porque sin bitajon, no tendrás las fuerza y la determinación para controlar el movimiento de tu mano, de tu mente, de tu corazón. La fuerza poderosa del bitajon, es capaz de movilizarnos, a estudiar y a comprender, pero sin ella, perdemos todos, ya que sin la confianza, hemos nosotros roto el pacto entre D*os y nosotros. Sin verdadero bitajon, no hay posibilidad de avance a un nivel superior, hoy escuché la clase, pero apagué el monitor, porque mi deseo era el oir la pronunciación exacta, precisa y medida y eso hice escuchar la voz de un gran Rabino, escuchar la forma correcta y sentida de pronunciar Bitajon.

Estudiantes de Torah: Zohar Alef.

El Quinto Precepto: El estudio de la Torah. Aprender trae consigo una purificación espiritual profunda y atrae Luz espiritual y bendición a nuestras vidas.

Mientrás una persona trabaja en el Estudio de la Torah, se le dota con un alma sagrada adicional, como está escrito: Criaturas que se mueven (almas) que tiene vida. Esto se refiere a la criatura viviente sagrada que es Maljut. Si una persona no profundiza en el Estudio de la Torah, no recibe esta alma sagrada, y la santidad de arriba no descansa en él. Sin embargo, cuando estudia Torah, merece esa alma viviente al pronunciar las palabras de la Torah. Asi, él se hace como los ángeles de arriba.
Feliz es el hombre que está ocupado en el estudio de la Torah. Cuando el Santísimo Bendito Sea EL, lo separa de este cuerpo de sus cuatro elementos de la separación
es separado de ellos: Te conducirán en sus manos (Tehilim 91,12). Profundizando en el Estudio de la Torah, en lugar de ser gobernado por cuatro elementos de la separación , El Santísimo , Bendito Sea El, lo desprende de apetitos de los elementos del cuerpo y lo eleva para convertirlo en cabeza de las cuatro criaturas vivientes sagradas de la Carroza. Y ellas lo sostendrán y llevarán de acuerdo con el secreto del versículo: TE CONDUCIRAN EN SUS MANOS, PARA QUE TU PIE NO TROPIECE CONTRA UNA PIEDRA.

Sha´ar Bereshit.

Entre la palabra lailah, se encuentra escrita la palabra Sha`ar esto es en Bereshit 1,5. Escrita la SHIM, en la palabra oscurecer y en las letras que complementan Sha`ar se encuentran en tarde, es decir dos tiempos, dos maneras de describir lo que percibimos antes de entrar a la noche. Sha`ar es una puerta, un portal, es un camino que debemos tomar solos, y que debemos emprender solos, enfrentar todos nuestros miedos y vencer, vencer el miedo a perder, al abandono, a la misma muerte y el miedo a ENFRENTAR la realidad. Cómo se puede apreciar Sha`ar nos permite fortalecernos, descubrir nuestros valores y nuestras fuerzas, todo viene de D*os, es entonces cuando el hombre puede tomar la decisión de entrar al portal y cruzar, y que esto sea para bien, para su bien, y el bien de la comunidad.

Pero demos una pequeña visión a las veces que aparece está palabra en Bereshit :


Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo,Bereshit 19,1: Relacionado con la visita de ángeles.



de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. Bereshit 22,17: Relacionado con la observación del cosmo y la bendición de la descendencia.



Este Efrón estaba entre los hijos de Het; y respondió Efrón heteo a Abraham, en presencia de los hijos de Het, de todos los que entraban por la puerta de su ciudad, diciendo: Bereshit 23,10: Entrada, puerta.



como propiedad de Abraham, en presencia de los hijos de Het y de todos los que entraban por la puerta de la ciudad. Bereshit 23,18: Una puerta, que sirve de testimonio y testigo.



Y bendijeron a Rebeca, y le dijeron: Hermana nuestra, sé madre de millares de millares, y posean tus descendientes la puerta de sus enemigos. Bereshit 24,60: Esa puerta, o conocer la puerta te permite el cuidar y salva-guardar tu vida.



Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo. Bereshit 28,17: Esa puerta te permite comunicarte directamente con el Señor.




Entonces Hamor y Siquem su hijo vinieron a la puerta de su ciudad, y hablaron a los varones de su ciudad, diciendo:

Bereshit 34,20: Esta tácitamente implicada la sexualidad, pero nos advierten que la circuncisión es un pacto de obendiencia, y que debe hacerse, no por sexo, debe hacerse por convicción y esto cuando falta trae inevitablemente la muerte.



Y obedecieron a Hamor y a Siquem su hijo todos los que salían por la puerta de la ciudad, y circuncidaron a todo varón, a cuantos salían por la puerta de su ciudad. Bereshit 34,24: Reparar una falta, realizando un acto sagrado sin previa preparación nos conduce a la muerte y a la destrucción.




Sha`ar es una puerta que nos conduce a las bendiciones, pero para hacer esas bendiciones realidad, debemos previamente haber aceptado obedecer con responsabilidad y amor, nos podemos engañar a nosotros, pero a D*os, nadie puede engañarlo, el camino para seguirlo no es fácil, pero tampoco imposible, pero se debe recordar, nuestro compromiso primario: haremos y escucharemos...........El hacer, el iniciar un camino, esta conectado siempre con servir al SEÑOR, y no degradar un acto sagrado por un interés particular, la circuncisión te conecta a la vida, a ti y tus hijos, pero es un pacto que se hace con un compromiso de aprender, de conocer, y de transmitir a la descendencia el aprendizaje de los ancestros.

JAMÁS LEER LITERAL LA TORAH

Nomenclatura Espiritual


El Rav Áshlag nos explica en el libro Prí Jajám (El fruto del Sabio), Introducción al Segundo Tomo, que a pesar de que los textos kabalísticos distinguen diferentes formas en la realidad espiritual, como ser mundos, sefirót, grados, etc., ésta nomenclatura se refiere únicamente a nuestra percepción. En la plenitud de la Luz no hay sefirót, grados ni niveles de ninguna índole. Dichas clasificaciones surgen en nuestro pensamiento, producto de cómo nosotros intelectualizamos la realidad que se expande del Kadósh Barúj Hú (véase Nimshál - Mashál).

Nuestra percepción no tiene la más mínima posibilidad de aprehender-Lo en Sí Mismo. En Su Esencia nuestra conciencia selectiva se diluye, dado que «Allí» el conocimiento, el conocedor y lo conocido son Uno. En cambio, en los dominios del tiempo y el espacio, en la multiplicidad de la Creación, para que nosotros percibamos Su Voluntad de dar plenitud, creó y nos dio los sentidos por medio de los cuales somos activados y tomamos conciencia de Su Luz.

El libro del Zóhar y también el Arizal, en el Shaar haHakdamót (Pórtico de las Introducciones), entre otros, nos aclaran que las expresiones y relatos utilizados tanto en la Torá escrita como en toda la tradición oral no deben ser tomados literalmente. Las expresiones que allí aparecen manifestando situaciones y aspectos de la realidad conocidos por nosotros, fueron así expuestos como referencias para acercarnos a la realidad espiritual despojada de tiempo y espacio.

Encontramos en el Zóhar (parte tercera, pág. 152), por ejemplo:
Dijo Rabí Shimón Bar Iojái: ¡Ay de quien diga que la Torá viene a contarnos relatos triviales! Siendo así, aún hoy podemos hacer «Torá» de relatos cotidianos y hasta más bellos que ellos. Y si la Torá viene a explicarnos asuntos de este mundo, los gobernantes del mundo tienen entre ellos asuntos más interesantes. Todas las palabras de la Torá se refieren a causas superiores, espirituales.

Los relatos de la Torá son sólo su vestidura, y quien piense que la vestidura es la Torá misma y que no hay nada más, es tan ignorante como el que juzga a las personas por su apariencia exterior pensando que la persona es su ropaje (ver items El pardés y Nimshál-Mashál). La Torá, al igual que las personas, tiene vestimentas, cuerpo, neshamá (alma) y neshamá de la neshamá. Los relatos, como vimos, son su ropaje, las mitzvót son su cuerpo, la neshamá es Israel que activa las mitzvót y por sobre todos se encuentra la Neshamá de la neshamá: el Kadósh Barúj Hú.
Al Kadósh Barúj Hú es a «Quien» debemos llegar a través de la Torá (ver "Si lo conociera sería El").

También encontramos en el Shaar haHakdamót (Pórtico de las Introducciones), Introducción Primera:
Es sabido que en lo «alto» no hay cuerpo ni tampoco fuerza corporal alguna.
Todas esas imágenes e ilustraciones (que nos describen los libros), no están sino para refinar el oído de modo que el hombre pueda comprender los estados superiores-espirituales, que son imposibles de aprehender y registrar en la mente humana. Por ello «se concedió el permiso» de hablar en el contexto de ilustraciones e imágenes. Así, tanto en el libro del Zóhar como en la misma Torá, nos encontramos con expresiones como: los ojos de HaShem rondan en toda la Tierra, los ojos de HaShem se dirigen hacia los tzadikím, y HaShem escucha, huele, habla, etc. Cuánto más grandioso es aún lo escrito: y creó HaShem al hombre a su imagen y semejanza, a imagen y semejanza lo creó, masculino y femenino. Y si la Torá misma lo dice, también nosotros podremos expresarnos en tal lenguaje con la correspondiente simpleza, ya que no hay «Allí en lo alto» sino luces finas y sutiles, absolutamente espirituales e imposibles de aprehender, «desde aquí», en forma alguna.
Como está escrito en Devarim 4:15 : Porque el día que les habló HaShem en medio del fuego, en Horev, no vieron ninguna imagen.

De este enlace:
http://www.halel.org/contenido.asp?idcontenido=109

Ezra de Gerona

Ezra de Gerona


Fundador de la Cábala especulativa, y llamado "El Santo", nació en Gerona en 1160 y murió en 1238. Atraído por los estudios de mística que habían empezado a extenderse en España, Azriel fue temprano al sur de Francia, y se convirtió en alumno del cabalista Isaac el Ciego.

Escritos y Obras Comentario sobre las Diez Sefirot en forma de preguntas y respuestas, y sigue en ella el método especulativo de la filosofía (editado por NA Goldberg, Berlín, 1850). Su título, no dado por el editor, era "Ezrat Adonai" (véase Grätz, lc, a raíz de S. Sachs). También escribió un comentario sobre "Shir ha-Shirim", atribuido a menudo a Naḥmanides, publicado bajo su nombre (Altona, 1764), en la que los 613 mandamientos se explican místicamente como basada en el Decálogo. Azriel fue, además, el autor de un comentario sobre "Sefer Yeẓirah", titulado "Sefer ha-Milluïm", que fue atribuido igualmente a Naḥmanides, y publicada bajo su nombre en Mantua, 1719. Además de estos, parece haber escrito un comentario cabalística de las oraciones, y un himno con su nombre "Ezra", como acróstico. Su sistema se basa principalmente en su concepción neoplatónica de Dios como el Sof "En" Endless Uno ", Gabirol En Lo Tiklah" (compárese con Joel, "Beiträge zur Geschichte der Philosophie", Apéndice, p. 12, "Lewi ben Gerson, "1862.

El comentario que realiza Ezra de Gerona, sobre Shir HaShirim lo ubica entre los escritores y poetas, por la increíble capacidad que demuestra en comprender este hermoso libro. Se ubica la existencia de Gerona en el siglo XIII, y muchos pensaban que su libro, había sido escrito por su hermano, también qabbalista y excelente estudioso de los Escritos Santos. Pero años posteriores han ido demostrando que el autor del comentario sobre Shir HaShirim, fue Ezra de Gerona. De Ezra de Gerona, se sabe de una educación muy esmerada y de su nombre completo: Ezra Ben Shelomo Ha-Gerundi. Pero dejemos que sea el pensamiento de Ezra de Gerona, que nos muestre su conocimiento sobre el Sefer Shir HaShirim: La poesía habla en parábolas, pues la parábola encierra una parte esencial que el comentarista debe dilucidar y determinar con precisión, así como discernir los trazos que están allí únicamente para asegurar la cohesión y para su ornato. Fue a partir de ese conocimiento verdadero que fue donada la Torah. Ella procede de la voz interior que se divide en setenta ramas a las que corresponden los setenta aspectos de la Torah. Estos aspectos varían y se transforman en impuro y puro, en prohibido y lícito, en ritualmente impropio y ritualmente propio, formando pares de contrarios. Durante muchos años fui un testigo silencioso de esta situación, hasta que alcancé al quincuagésimo primer año de mi vida, momentos en el que noté mi declinación y sentí próxima la vejez. Entonces me propuse explicar uno de los veinticuatro libros de la Escritura, aquél de entre todos que contiene los mayores misterios y los secretos más preciosos y venerables, y del que los comentaristas han dejado pasar el recuerdo alterando su estatura y su belleza: El libro del Cantar de los Cantares. Lo he hecho en la medida de mis fuerzas y según la tradición que recibí de mis maestros; lo he embellecido con los motivos de los preceptos y lo he ilustrado con los misterios de la Obra del Principio.

Como se puede ir apreciando, era un poeta y enamorado de su trabajo, en el cual dedico toda su vida, en el conocer las Escrituras y de esos conocimientos dar, como quien obsequia un vaso de agua a un sediento. Es por eso que Ezra de Gerona, vive y permanece, porque los poetas logran traspasar el tiempo, la distancia y hasta las diferencias culturales.

La mayoria de sus escritos, se encuentran en hebreo, pero el comentario de sobre el Cantar de los Cantares, fue traducido integramente por Núria García I Amat, del cual la primera edición de se realizó en octubre de 1998, demostrando que existe un vivo interés en las nuevas generaciones, por conocer toda esa inmensa riqueza literaria, que surgió en Sefarad.

Los datos sobre su persona, vida y obras se encuentran escritos en la Enciclopedia Judaíca, y todos los demás datos sobre el autor, los ofrece el mismo Gerona, en sus libros, en donde de manera autobiográfica relata el interés que lo llevo a escribir y el nivel de estudio que tuvo que conseguir, para escribir todo los que nos ofrece al hombre de Hoy, que desee acercarse al estudio contemplativo y meditativo de la Haqabbalah.




Bibliografía
Jellinek, Gesch Beiträge zur Cábala der, i. 61-66, ii. 32;
Ehrenpreis, Die Entwicklung der Emanationslehre en Jahrhundert der im Dreizehnten Cábala, pp. 23 y ss.
Grätz, Gesch. Der Juden, vii. 447-453;
Landauer, en Literaturblatt Orienta des, vi. 196;
Myer, Qabbalah, pp. 284 y ss.
Steinschneider, cat. Bodl. coronel 755;
Michael, O Ḥayyim-ha, N ° 1151;
Bloch, Jüdische morir Mystik und Cábala, en Invierno y Wünsche, Jud. Literatur, iii. 261, 262.K. I. Br.

La Torah y sus leyes sobre los animales.

Azriel Ahbenleví

SOBRE CUIDADO Y MATRATO ANIMAL ¿QUE DICE LA TORAH?:
Un tema muy agradable que oí en las noticias es sobre una ley que se dio en España sobre “darle una muerte digna a los vacunos que son sacrificados para la alimentación” y alguien por ahí me pregunto ¿ que dicen los Judíos sobre el trato y maltrato animal? - yo respondí: La Torah prohíbe torturar o causar dolor a cualquier criatura viviente; es nuestro deber como humanos salvar y proteger toda criatura viviente del dolor o la pena aunque estas criaturas no tuvieses dueño. de la Torah se deslindan algunas leyes Halájicas:
1.- Si un animal es causa o motivo de dolor ó daño a seres humanos ó si su muerte es para algún beneficio de la vida humana ( como por ejemplo para la investigación médica expresamente ) esta permitido hacerlo ( su muerte se considera un sacrificio por lo que no se debe decir que se mata, sino que se sacrifica). Asi como también la Torah permite sacrificar animales para comer.
2.- La cacería por mero deporte es considerada como una violación a las normas espirituales en el judaísmo y se le considera un acto de crueldad.
3.- En la Torah está escrito: “Daré también hierba en tu campo para tus ganados: y comerás y te saciarás” (Deuteronomio 11:15) por lo que sabemos que a una persona que cuida animales le esta prohibido sentarse a comer antes de alimentarlos, por lo que se le debe dar precedencia a la alimentación de los animales.
4.- Pero con respecto a Tomar liquido (beber agua) sabemos que el hombre tiene precedencia por sobre el animal, ya que este último tiene la capacidad de resistir mas la sed, pero no asi el hombre, pues está escrito: “Bebe, y también daré de beber a tus camellos” ( Génesis 24:14)
5.- es un deber también, ser benévolos con los animales y evitar actos que les causen angustia ó sufrimiento; solo mencionaré algunos ejemplos de ello citados como Mitzvah:
* Deuteronomio 22: 10 dice: “ No pondrás bozal al buey cuando trillare”
* Deuteronomio 22: 6-7 dice de una ave que es madre: “No tomarás la madre con sus hijos. Dejarás ir a la madre…” (Claro que con sus respectivos hijos)
6.- Las leyes de reposo en Shabat también se aplican a las bestias
7.- Las leyes de sacrificio (para alimentación) Kasher nos estipulan la forma de muerte mas indolora y rápida del animal para evitarle así el mas leve sufrimiento. ( un animal que es sacrificado debe morir honorablemente)
8.- Proverbios 12:10 dice: “El justo se compadece de la vida de su bestia”
Como podemos ver, estas leyes que protegen la vida y el honor de la muerte de los animales sacrificados para uso humano é incluso su cuidado y manutención NO SON UNA NOVEDAD PARA EL JUDÍO, Pues el Eterno en su Torah ya nos había dejado Leyes y preceptos en cuanto al tema.
¡Me alegro por las naciones y los gobiernos que prestan oídos a este ámbito de estudio! Y me gustaría que muchos mas prestaran oídos a lo que Hashem ha ordenado en la Torah, solo asi podremos tener un mundo mas JUSTO. ¡Shalom!

Siete Cielos

En el principio CREA los cielos y la tierra, debes saber, que una de las caracteristicas de la TORAH, es que está escrita en PRESENTE CONTINUO, ya llegaremos a la palabra que te interesa, pero primero explicar los cielos.

En el Talmud Jagigá 12b-13a. se mencionan los siete cielos: “Dijo el R. Yehudá: Hay dos firmamentos, porque está dicho: He aquí, al Eterno tu Eloha pertenecen el cielo y el cielo de los cielos. Resh Lakish dijo: (Hay) siete, son estos, Vilón, Rakia’, Shejakim, Zevul, Ma'on, Makón, Aravot.

Vilón no sirve más que para entrar por la mañana y salir por la noche y renueva todos los días de la creación, porque está dicho: Que extiende los cielos como una cortina, y los despliega como una tienda para morar.

Rakia’ es donde el sol y la luna, las estrellas y las constelaciones fueron puestos, porque está dicho: Y Eloha los puso en el firmamento (Rakia’) del cielo.

Shejakim es donde hay piedras de molino que muelen el maná para los justos porque está dicho: Y mandó las nubes (shejakim) arriba, y abrió las puertas del cielo; e hizo llover sobre ellos maná para comer etc.

Zevul es donde están construidos Yerushalayim (celestial) y el Templo y el altar, y Mijael, el gran Príncipe está ofreciendo sacrificios sobre él, porque se ha dicho: Ciertamente Te he edificado una morada (Zevul), un lugar donde puedas habitar para siempre.¿Y de donde deducimos que es llamado cielo? Porque está escrito: Mira desde el cielo, y contempla incluso desde la morada de tu santidad y de tu gloria.

Ma'ón es donde hay compañías de Ángeles Ministeriales, que pronuncian canciones (divinas) de noche, y están en silencio de día por causa de la gloria de Israel, porque se ha dicho: De día mandará HaShem su misericordia, Y de noche su canción será conmigo.... ¿Y de donde deducimos que es llamado cielo? Porque está dicho: Mira desde tu morada (Ma'ón) santa, desde el cielo.

Makón es donde están los depósitos de la nieve y el granizo y el almacén de rocío dañino y el almacén de las gotas de lluvia, la habitación del torbellino y la tormenta, y la cueva del vapor, y sus puertas son de fuego... ¿Y de donde deducimos que es llamado cielo? Porque está escrito: escucha tú en los cielos, el lugar de tu morada (Makón)

Aravot es donde hay Derecho y Juicio y Justicia, los tesoros de la vida y los tesoros de la paz y los tesoros de la bendición, las almas de los justos y los espíritus y las almas que están por nacer, y el rocío con el cual el Santo, bendito sea, después de esto reavivará a los muertos... Allí (también) están los Ofanim y los Serafim, y los Seres Santos Vivos, y los Ángeles Ministeriales, y el Trono de Eloha; y el Rey, el Eloha Vivo, sublime y exaltado, habita sobre ellos en Aravot,porque está dicho: Exalta al que cabalga sobre Aravot cuyo nombre es HaShem.”

Texto del Talmud facilitado por Javer Jananya


CUALES SON LOS 7 CIELOS QUE COMPONEN EL HASHAMAIM?

1-VILON es el nombre que el código de la Torah nos da para definir la ‘Atmósfera’ que rodea la tierra y donde entramos en cielo de noche y día (Is.40:22).

2-RAKIA es el nombre de la expansión que HaShem creó entre las Aguas y las Aguas (Gen.1:6,17), esta Expansión tiene una limitante para el ser humano en tiempo y espacio, ya que contempla toda la Galaxia.
3-SHEJAKIM que es el 3er cielo, es el primer lugar de acceso a la manifestación de HaShem (Salm.78:23-24, es la primera puerta y de donde salió el mana.
4-ZEVUL es donde está la Jerusalén ‘Celestial’ (Is.63:15; Rev.21:2).
5-MAON es donde habitan los ángeles (Malajim) (Deut.26:15).
6-MAJON es de donde salen los poderes de HaShem (1Rey.8:38-39).
7-ARAVOT es donde está manifiesto el Trono del Inmortal, en la Luz inaccesible, pero aun “El cabalga sobre este lugar” (Salm.68:4).
 

 

Hilo Conductor dentro de la Tanaj

Asi como esta foto es bien hermosa, porque transmite la calidez de la naturaleza en medio de una construcción humana.  En donde se aprecia  claramente el sendero que se encuentra entre árboles y palmeras.  Detenerse un segundo a mirar, a observar, a contemplar.

De este misma manera en la cuál pueden apreciar la foto, es que debe mirar :  Cantar de los Cantares.  Esta el mensaje de D*os perennemente visual, y esta presenta la mano humana, la mano del Escriba que trazo, dibujo  las lineas y las letras.

Se tiene el mensaje, este mensaje es ETERNO, para todos los tiempos, para todos los pueblos y para todas las culturas, se exige un requisito solamente:  Amar lo que se está leyendo.  Amar profundamente al Creador y Respetar la enseñanza que el Escriba deja para todos, en esa letras.

Y mandó José a sus siervos los médicos que embalsamasen a su padre; y los médicos embalsamaron a Israel.  Génesis 50,2.

Y le cumplieron cuarenta días, porque así cumplían los días de los embalsamados, y lo lloraron los egipcios setenta días.  Génesis 50,3.

Y murió José a la edad de ciento diez años; y lo embalsamaron, y fue puesto en un ataúd en Egipto. Génesis 50,26

La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven.  Cantar de los Cantares 2,13.

חָנַט
Esta palabra se traduce como embalsamar, y especias.  En el Cantar se lee como echado fuera.
 
En Bereshit Rashi, se encuentra lo siguiente:  En la antiguedad, los mitzraim embalsamaban los cadáveres utilizando cierta combinación de especias.  De hecho, el verbo embalsamar se deriva de la palabra BÁLSAMO, que era una especie aromática.
 
También nos explica que se trata de:   Una mixtura de especies.
 
¿Qué es un Bálsamo?                  Copaíferas, entre las cuales destaca la copaiba (copaifera officinalis), de la cual se saca la oleorresina llamada bálsamo de copaiba, oriundo de Africa.  Botánica Pintoresca de Dr. P. Font Quer.
 
En Bereshit se escribe sobre embalsamar, proteger, cuidar, envolver y perpetuar.
En Cantar de los Cantares, el amor mismo es un perfume embriagador, que penetra hasta lo más profundo del alma.
 
 El Amor es más fuerte que la muerte, el amor nos hace mantener fresca la memoria y presente lo que es querido.   Por eso perfumes, letras, todo es una invitación, a permanentemente RECORDAR.

   Leer los enlaces, en la palabra Bálsamo y en la palabra copaifera officinalis.